在明清时刻，由于历久战乱和不断的东说念主祸，中国的总东说念主口履历了剧烈的变化。家乡的生计早已无法维系许多家庭的生涯，因此，迫于生计，好多东说念主启动隔离梓乡，踏上了外乡求生的说念路。这种配景下，民间掀翻了三次大领域的东说念主口移动——《走西口》、《闯关东》、《下南洋》即是在这么摇荡的历史时刻中应时而生的。 关于一些东说念主而言，这三次移动也许是一次机会，是一场冒险。照实，有些东说念主借此时机发财致富，得以改换气运。然而，关于大多数庸俗庶民而言，移动并非出于遴选，而是无奈的生涯神情。莫得谁隆盛在刀尖上舞蹈般地过活。庸俗庶民最简便的愿望就是能够冷静地在世，吃得饱，穿得暖，不求更多，不到万不得已，谁隆盛冒那份死活未卜的险呢？

因此，走西口在咱们看来好像是一个商机，但关于那时的内行来说，这条路背后却是无穷的辛酸与晦气。用刀口舔血来神态这一段历史，并不外分。走西口指的恰是穿越杀虎口这片险地。那时山西东说念主将大同东边的张家口称为东口，而西北右玉县的杀虎口则被称为西口。一朝过了这片西口，就投入了茫无涯际的蒙古草原。 然而，那时流传着一句话：宁闯十回关东，不走一次西口。这句话便足以看出走西口的可怕之处。尽管东北的严冬让东说念主头疼，但那处至少还有地盘和丛林，有点技巧的东说念主在闯关东至少不会饿死。关联词走西口则不同，那是一个充满匪患和当然灾害的地点。淌若不是悲观失望，谁又隆盛遴选这条充满亏蚀和危机的路呢？

走西口的发源可追料到明朝时刻。那时，明朝为了正式北元残余势力的南侵，在长城沿线缔造了9个边防要隘，并提神了无数军力，这就是着名的九边防地。为了保管强大的队列运转，尤其是粮草的供给，明朝政府濒临巨大的后勤压力。朔方的食粮供应本就弥留，南边的食粮又难以马上运载到前哨。为了处置这一逆境，明朝决定让民间承担运粮任务。那些隆盛将粮草运载到边陲的东说念主，将能够取得政府提供的盐引，从江南换盐进行贩卖。 关于商东说念主来说，这无疑是一个巨大的钞票机会。毕竟，在古代，盐业的利润高得惊东说念主，澳门赌城政府也一直严格已矣盐铁的出产和销售。许多具有生意目光的东说念主借此机会累积了钞票，为我方打下了坚实的基础。因此，晋商在明清时刻能富甲一方，恰是成绩于这一机会。

率先，走西口并不像其后的那样充满危机，但跟着清朝的统治和东说念主口的剧增，矛盾迟缓加重。跟着东说念主口爆发性增长，山西的耕地资源已远远无法本旨东说念主们的需求。加之官员的压榨，到了乾隆年间，东说念主均耕大地积依然不及三亩，生计问题越来越严重。当然灾害也常常发生，庶民的生活愈加粗重。为了缓解日益严重的压力，清政府启动饱读吹山西东说念主外迁，向其他地点垦荒营生，这即是闯关东和走西口的由来。 然而，走西口的风险精深于闯关东。开头，最胜利的要挟即是强盗。在无数东说念主口移动的经由中，强盗看到了巨大的发财机会。他们借着杀虎口的后天不良地舆位置，啸聚山林，打劫往还的商东说念主和庶民。那时流传着一首民谣，唱到：杀虎口，杀虎口，莫得财帛痛心口，不是丢财帛，就是刀砍头。 然而，即便见效通过了杀虎口，前方的说念路依然布满艰险。蒙古西部的戈壁滩和沙漠确切寸草不生，连野兽皆难以生涯。穿越这片荒原确切是难如登天，迷失看法的情况常常发生。东说念主们只可通过奉陪骆驼的粪便来鉴别看法，但即使如斯，依然有好多东说念主走着走着就长期失去了痕迹。 即便冲破了沙漠，蒙古的环境依旧严酷，确切全是沙包和帐篷，接触的庶民压根莫得固定的栖身之所。他们只可在一座小山丘上造穴，搭上草席，简短地过活。然而，尽管生涯条目极为恶劣，为了活下去，这些庶民依然坚强地扎根下来。在他们的勉力下，蒙古的牧民也迟缓经受了外来的技巧和文化，启动发展半农半牧的出产样式。

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电视里展现的是这些草根的创业史，但真确的情况是，见效的东说念主少之又少。关于那些抛妻弃子的庸俗庶民来说，他们的移动并非为了发财，而是为了生涯。在这场历时数十年的移动大潮中，能够叶落归根的，简直仅仅少许数的侥幸者。

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